Новий роман від автора «Лавра», історія поширення паскудних віршиків в Парижі XVIII століття і дослідження способу життя надбагатих за дві тисячі років: ми рекомендуємо п’ять головних книг квітня. «Авіатор» Євгена ВодолазкінаВ порівнянні з «Лавром», який в 2013 році отримав « велику книгу »,« Авіатор »здається наскрізь просоченою манірністю. Замаскований під житіє роман про середньовічному пустельника був для фахівця з давньоруської літератури Євгенія Водолазкін рідною стихією, яка потребує ремісничої дистанції. Нова книга, навпаки, зроблена зухвало спекулятівно.Прі побіжного прочитання її неважко прийняти за елегантну дрібнички про «авіатора», скакнувшем в часі з 20-х років минулого століття в єльцинську Росію. З пекла Соловецького табору, де художника Інокентія Платонова заморозили в рідкому азоті в рамках наукового експерименту, в світ, який придумав Пєлєвін (в якийсь момент щасливо воскреслий герой навіть знімається в рекламі заморожених овочів і одружується на внучці своєї залишилася в минулому подружки) . Власне, з корпусу його щоденникових нотаток, що перемежовуються записами лікаря, який його розморозив, і дружини, і складається кніга.Однако на ділі «Авіатор» виявляється текстом, існуючим в діапазоні між яким-небудь фантастичним сіткомом і «Петербургом» Андрія Білого – нескінченним простором культурної пам’яті, схоплені в момент історичного розкладання. Водолазкін вписує в шаблон жанрової літератури і моторошнувату табірну прозу, яка по силі висловлювання повністю перекриває затинається «Оселі» Захара Прілепіна ( «Нікого в лазареті я не бачив в чистій білизні, ніхто в кімнаті відпочинку не читав газет, не грав в шахи»), і роман про покарання, неіснуючому без провини, і петербурзьку фантасмагорію. Його герой змушений відтворювати нову реальність зі звуків, запахів і фраз зниклого світу, а сам він – конструювати багатошаровий роман про механізми пам’яті і забуття з легковажною байки. «Шарлотта» Давида ФонкіносаКніга письменника і сценариста Давида Фонкіноса – трохи відсторонений ліричний портрет художниці-експресіоністських Шарлотти Саломон, написаний за мотивами її автобіографії. Коли їй було 26, Шарлотту, вагітну, разом з чоловіком відправили в Освенцім і, імовірно, вбили в газовій камері відразу по прібитіі.Как будь-яка історія катастрофи, що завершилася в газовій камері, вона приречена уславитися «нестерпною», «болісної", "не піддається опису ». Однак не можна сказати, що Фонкінос навмисне поміщає свою героїню в саме пекло звихнутої історії. Швидше навпаки – він витягує її з особистого пекла, в якому майже всі родичі кінчають життя самогубством, хоча нацистська машина смерті тільки-тільки починає розгойдуватися. Євреї ще можуть вільно переміщатися по Берліну, але вже не мають права вступити до університету. Шарлотта, таким чином, з самого початку виявляється за межами людського досвіду, постає істотою беззахисним і ефемерним, одержимо збирає обривки почуттів в ілюстровану книгу спогадів. Фонкінос переказує її історію настільки ж виразно, як і багатослівно, – так, що його книга в кінці кінців починає нагадувати розрослося вірш, ритмизованного документ, який виявляється єдиною формою, що не провокує відчуття втоми від історії. «Поезія і поліція. Мережа комунікацій в Парижі XVIII століття »Роберта ДарнтонаВесна 1749 року. Людовик XV засилає графа де Морепа, задумів недобре проти фаворитки короля маркізи де Помпадур, і негайно стає героєм крамольною епіграми. Шкідливі і вульгарні вірші, спрямовані проти короля, починають ходити по Парижу, а місцева поліція тим часом одного за іншим заарештовує 14 студентів, ченців, юристів, марно допитуючись, хто ж автор.Вибрав, м’яко кажучи, периферійний сюжет для свого розслідування, історик і професор Гарвардського університету Роберт Дарнтон самим простим чином рухається слідом за французькими слідчими XVIII століття. Він відстежує, як вірші перетворюються в непристойні пісеньки, переписуються, передаються з вуст в уста і розходяться клаптиками в середовищі місцевих інтелектуалів, утворюючи сложносочиненную мережу комунікацій, яка б пов’язала ченців одночасно із кабацькими п’яницями і версальськими придворними. У міру того як «Поезія і поліція» обростає рисами детектива, розслідування неминуче заходить у глухий кут і проступає справжня мета Дарнтон-дослідника – показати, як нагнітається зверху галас здатна перетворити сороміцькі віршики в справу державної важності.Проеціруя міркування про своєрідну системі комунікацій XVIII століття на сьогоднішні соцмережі, Дарнтон і сам переростає обраний медіум: на сайті його книги, наприклад, можна почути сатиричні пісеньки тих часів у виконанні французької співачки Елен Делавье. «Шардік» Річарда Адамса «Шардік», як і більшість романів Річарда Адамса (в Росії він відомий перш за все фентезійної книгою «Небезпечні мандри»), починається як неквапливий і багатослівний анималистический епос, який крок за кроком перетворюється в історію цілком земного божевілля. Справа відбувається на далекому острові Ортельга, що розташувався на задвірках Бекланской імперії. Місцеві жителі тут поклоняються богові-ведмедю Шардіку і скорботно очікують, коли він прибуде і поверне ортельгцам їх колишню могутність. Поки одного разу молодий мисливець Келдерек не зустрічається в лісі величезного пораненого ведмедя і не оголошує, що Шардік вернулся.Разумеется, ведмідь у всій цій заварушці виявляється всього лише хисткою міфологічної підпорою. Зацикленість героїв на ньому ірраціональна і абстрактна, як і людський страх перед диким звіром. Однак на відносинах жителів з «повернулися» богом і тримається це важке розповідь. Книга була написана ще в 1970-ті, однак видається російською мовою вперше. «Багатії. Фараони, магнати, шейхи, олігархи »Джона КампфнераДжон Кампфнер – британський журналіст, колишній головний редактор лівацького журналу The New Statesman і автор книги« Свобода на продаж. Як ми розбагатіли і позбулися незалежності », в якій він оскаржував головний штамп неоліберальної системи про те, що ринкова економіка гарантує незалежність лічності.На цей раз аналізуючи досвід і звички надбагатих протягом двох тисяч років, Кампфнер виступає в жанрі guilty pleasure. Він описує дюжину багатіїв – від давньоримських полководців до нових російських олігархів, демонстративно поїдають лобстерів в найдорожчих ресторанах Лондона. Його нинішня ідея-фікс: супербагачі XXI століття – НЕ примха історії. Стародавні єгиптяни і сучасні китайські олігархи збивали стану і спускали їх на вітер схожим чином: «У різні епохи люди демонстрували своє багатство по-різному, але психологія, що лежить в основі цих демонстрацій, завжди одна і та ж». Критика суспільства збагачення в результаті перемішується з байками рівня викривальних фільмів телеканалу НТВ, часом скочуючись в зовсім вже відвертий світський балаканина.
Be First to Comment