Press "Enter" to skip to content

Георгій Гурджієв, вчитель танців

Георгій Гурджієв, вчитель танців

Гурджієв – один з самих незвичайних людей XX століття. Його вчення називають езотеричним, але в ньому можна побачити геніальний ескіз психології майбутнього.
Георгий Гурджиев, учитель танцев

Я чітко пам’ятаю приголомшення, яке випробував, вперше прочитавши книги Георгія Гурджієва. По силі впливу, концентрації в них психологічної правди вони не порівняти ні з якими іншими психологічними текстами. Вчення Гурджієва являє собою переробку східного езотеричного знання про психіку людини. Не зрозуміле і недооцінене психологією свого часу, вона і зараз не вписується в науковий мейнстрім. Але для мене це та психологія, яка вже 100 років прагне бути вираженою Карлом Юнгом, Карлом Роджерсом, Антоніо Менегетті.

Середовище, в якому виріс Гурджієв, являла собою химерну суміш культур і релігій. Не отримавши систематичної освіти, він з юності шукав відповіді на «вічні питання». Ці пошуки приводили його в таємні суфійські братства Гіндукушу і буддійські монастирі Тибету; маршрут його мандрів проходив через Середню Азію, Афганістану, Монголії, Індії, Палестину, Ефіопії, Єгипту, Туреччини. Шукач істини повернувся на батьківщину Вчителем.

Психологія розглядається Гурджієвим в контексті космогонії; людина («мініатюрна всесвіт») виступає в якості ланки космічних процесів, причому ланки багато в чому недосконалий. Звичайні люди становлять лише частину людства, його зовнішній, «экзотерический» коло. По мірі набуття внутрішньої єдності людина може перейти спочатку в «мезотерический», а потім і в «езотеричний» коло людства.

Гурджієв не створив єдиної психологічної доктрини (заслуга систематизації його ідей і уявлень належить П. Успенським). Можливо, уникаючи концептуальної ясності, Гурджієв намагався відвести людину від механічно поверхневого засвоєння своїх ідей, з тим щоб домогтися глибокого їх пізнання. Змінюючи всю систему цінностей і орієнтирів людини, це розуміння повинно вести до оновлення життя, яке й було головним змістом зусиль Гурджиєва.

Ключі до розуміння

Досягти пробудження

У вчення Гурджієва людина постає як істота, яким володіють зовнішні і внутрішні деструктивні сили. Звичайна людина перебуває в полоні психічної дисоціації: він позбавлений справжнього «Я» і в той же час відгороджений від реальності плодами своєї уяви і своїми звичними реакціями на зовнішні впливи. Його звичайне неспання – варіант сновидного стану, в якому неможливо ні мислити, ні діяти по-справжньому. Гурджієв вмів зачепити співрозмовника за живе, намацати головний нерв його інтересів, страхів і бажань. Він прагнув створити в розмові ситуацію напруги, щоб порушення очікувань і зустріч з незвичним пробудили сумління і свідомість – два найважливіших елементи справді людської природи.

«НАШ ВИХІДНИЙ ПУНКТ – ЦЕ ТОЙ ФАКТ, ЩО ЛЮДИНА НЕ ЗНАЄ СЕБЕ, ЩО ВІН НЕ ІСНУЄ, ВІН НЕ ТЕ, ЩО МОЖЕ І МАЄ БУТИ».

Учню потрібен вчитель

Учень – той, хто пережив досвід «пробудження», але не здатний самостійно рухатись далі. Завдання вчителя – забезпечити учневі умови отримання досвіду конфронтації між сутністю (його справжнім «Я») і особистістю (сукупністю його «псевдо-Я»). «Особистість – випадкова річ, – вважав Гурджієв. – Це як одяг, яку ви носите; результат вашого виховання, впливів вашого оточення…» Учитель – той, хто підпорядкував свою особистість своєї сутності, має справжнє «Я» і власну волю. Вчитель – необхідна умова внутрішнього розвитку учня. Воно передбачає подолання таких рис звичайного стану, як брехня, діалектичне мислення, надмірна говоріння, уяву, нездатність любити і, нарешті, негативні емоції. У роботі з учнями Гурджієв використовував, зокрема, эннеаграмму

Новий шлях саморозвитку

В опозиції трьох традиційних шляхів саморозвитку (розвиток рухово-інстинктивної центру, або шлях факіра; розвиток чуттєво-емоційного центру, або шлях ченця; розвиток розумово-ментального центру, або шлях йогина) Гурджієв пропонує четвертий шлях, при якому досвід внутрішньої реалізації досягається не за рахунок переважного розвитку одного з трьох психічних центрів людини, як в рамках традиційних навчань, а завдяки постійній роботі самоспостереження і самозапоминания своїх станів. Мета її полягає в сприйнятті самого себе як арени протистояння особистості та сутності. Складова частина методу – танці та рухи, які допомагають увійти в стан усвідомленості і присутності. Танці сприяють гармонії між внутрішніми органами людини, підтримують розслабленість і пильність одночасно. Вивчення танців – це подорож до сутності, центру своєї істоти.

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code