Press "Enter" to skip to content

«Нерозумно не думати самому»

«Нерозумно не думати самому»

Сьогодні шаблонні ідеї проникають всюди – в нашу повсякденну мова, на телебачення, в сфери мистецтва. Самі того не помічаючи, ми з дня в день повторюємо чужі думки. Що ж можна зробити, щоб не розучитися думати самостійно?
«Глупо не думать самому»

«Таким пильним інтересом до феномену дурниці я зобов’язана своєму батькові, – зізнається Белінда Каннон, – він привчив мене з малих років постійно перевіряти цінність усього, що я кажу, задаючи собі питання: чи дійсно я сама прийшла до цієї думки чи це просто чиїсь чужі слова, які я повторюю не замислюючись або з конформізму? Проробляючи це регулярно, ви помічаєте, що дуже часто маєте справу з необґрунтованими, нічим не підкріпленими ідеями». Так письменниця пояснює свій інтерес до дослідження такого банального, по суті, недоліку – дурниці. Що ж він із себе представляє в нашу епоху?

Psychologies: У вашому есе ви критикуєте особливий вид дурниці, а саме: дурість розумних людей. Що ви під цим розумієте?

Белінда Каннон: Це дурість тих, у кого є всі можливості для того, щоб бути розумними, – тих, у кого є доступ до інформації, досягнень культури, хто має час для роздумів, для читання, – а вони все одно не розумні. Тим, у кого немає можливості розвивати свою думку, я швидше співчуваю.

Psychologies: А що саме дозволяє вам судити про дурість одних і про розум інших?

Белінда Каннон: Хочу, щоб мене зрозуміли правильно: я нікого не суджу. Я не обговорюю окремих людей, але лише типи поведінки. У моєму дослідженні мені хотілося зрозуміти, які механізми цього досить специфічного виду дурниці.

Psychologies: І що ж лежить в її основі, які пружини?

Белінда Каннон: Можна виділити два типи таких механізмів: одвічні, вони закладені в людській природі, і сучасні, властиві нашій епосі. Як приклад першого типу можна назвати конформізм, це стадна бажання йти за групою під що б то ні стало. Або ж лінь, коли людина живе, не обтяжуючи себе роздумами… Якщо говорити про те, що характеризує нашу епоху, я б згадала якесь «правильне відчуття» – в залежності від обставин його можна назвати співчуттям, емпатією або «праведним обуренням». Зрозуміло, в самому цьому почутті немає нічого поганого. Крім одного – таке «правильне відчуття» часто випереджає роздуми: ми подаємо бездомному чи жертвуємо постраждалим від цунамі, тому що це добре і правильно, і крапка. Це дозволяє звільнитися від почуття відповідальності і не включатися в повсякденні і довгострокові битви.

Psychologies: Щира прямота вам теж здається формою дурниці… Чому?

Белінда Каннон: Дійсно, можна здивуватися: адже це позитивна якість, що може бути в ньому поганого? Насправді дурна не сама по собі прямота, а її аморальне використання, яке ми сьогодні часто спостерігаємо. В образотворчому мистецтві, в літературі, не кажучи вже про телевізійних реаліті-шоу, ми стикаємося з проявами якогось виключного нарцисизму, з максимальною зосередженістю на собі коханому… Взагалі ж я думаю, що немає майже нічого такого, що було б дурним саме по собі. Швидше певні способи програми наших ідей можуть виявитися безглуздими.

Psychologies: Ви піддаєте критиці вживання деяких стійких виразів…

Белінда Каннон: Так, наприклад «політкоректний». Або ж «провокаційний» – дуже часто повторюване слово, і не тільки в галузі сучасного мистецтва. Достатньо лише вимовити ці модні слова, і все, цим все сказано, обговорення закінчується. Ось це я і називаю безглуздими виразами: вони виявляються перешкодою для думки. Але ще раз підкреслю: я нікого не засуджую – ми всі часом цього піддаємося, впадаємо в таку дурість, це неминуче.

Psychologies: Чому?

Белінда Каннон: Тому що зручніше буває вхопитися за готові ідеї або формулювання, щоб не втрачати часу на обдумування. Уявіть собі, що було б, якщо б ми постійно замислювалися про те, що ми говоримо саме в той момент, коли ми що-небудь вимовляємо: ми змогли б більше думати! Так що час від часу ми запозичуємо деякі думки або звороти, які на слуху, ще й для того, щоб просунутися у своїх міркуваннях. Небезпека полягає в тому, що ми можемо вивести складні умовиводи, грунтуючись на помилкових вихідних даних… Або що ми не будемо намагатися розвивати нашу думку далі.

Psychologies: Значить, недостатньо бути освіченим, щоб стати розумнішими?

Белінда Каннон: Звичайно ні! Серед моїх друзів є люди з дуже скромною освітою, які тим не менш належать до числа найбільш розумних. Чому? Тому що вони володіють рухомим інтелектом, вони вміють слухати інших та піддавати сумніву власні думки… Я б сказала, що розум – це пильність, це здатність зробити крок в сторону, щоб подивитися з боку на свої міркування і перевірити ту думку, яка тільки що прийшла нам в голову.

Psychologies: Як зробити такий «крок у бік»?

Белінда Каннон: Це вимагає деякого занепокоєння розуму, не варто шукати для себе інтелектуального комфорту. Вміти, якщо скористатися висловом філософа Володимира Янкелевича (Vladimir Jankelevitch), «вести себе так, як якби ніщо в світі не було само собою зрозумілим».

Psychologies: Для такої здатності сумніватися у всьому потрібна неабияка впевненість у собі.

Белінда Каннон: Це правда. Розглянемо приклад: якщо ви не розумієте того, що вам каже людина, можливі два варіанти. Перший – що ви не володієте необхідними знаннями, щоб це зрозуміти. Я не зрозумію доповідь астрофізика, тому що це виходить за рамки моїх знань. Але якщо ви маєте справу з обговоренням теми, що входить в компетенцію найбільш широкого кола людей, ви вправі задатися питанням: а чи не вводять мене в оману? Крім того, потрібно володіти достатньою впевненістю в собі, щоб сказати: «Я не настільки дурний, може бути, помиляється інший».

Psychologies: Ви кажете про те, що дуже важливо бути в контакті з самим собою.

Белінда Каннон: Мені здається, чим менше люди будуть знати про самих себе, про те, що вони собою являють і що вони думають, тим менше вони будуть готові до боротьби з дурістю. А чим глибше ми дізнаємося, тим більше ми здатні сумніватися, задавати собі питання.

«Глупо не думать самому»

Psychologies: Ви вважаєте, що психоаналіз, передбачає такі питання, може врятувати від дурості?

Белінда Каннон: Я палкий захисник психоаналізу саме тому, що він пропонує ставити питання про те, що ми думаємо, говоримо, робимо, створюємо, і піддавати все це сумніву. В цьому відношенні психоаналіз – чудова школа свободи. А що ж може протистояти дурниці, як не свобода розуму?

Psychologies: Крім психоаналізу що може нам допомогти не впадати в «розумну дурість»?

Белінда Каннон: Нам ніколи не вдасться повністю її уникнути, але це не страшно: не будемо боятися виглядати дурними час від часу! Головне – віддавати собі в цьому звіт і регулярно проводити певну роботу, яку я б назвала «самоочищенням». Мова йде про те, щоб знаходити час для перевірки своїх думок, нехай навіть і заднім числом: «А як же насправді: та ідея, яку я спираюся, та точка зору, яку я так палко захищаю, чи дійсно вони вірні?» Це вправа гігієни для розуму, яке дозволяє усвідомити прояв власної дурості і, виправивши її, жити… до вчинення наступного. Але і це вже чимало.

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code