Press "Enter" to skip to content

Рабле, гуманіст-гурман

Рабле, гуманіст-гурман

Автор «Гаргантюа і Пантагрюеля» був ченцем-расстригой. Гедоніст за переконання, Рабле не бажав, щоб життєрадісний ентузіазм епохи Відродження згас, задавлений аскетизмом XVI століття. Він став лікарем, потім письменником і все життя з насолодою шокував ханжей всіх станів.
Рабле, гуманист-гурман

«Жити в мирі, радості, здоров’ї і завжди добре харчуватися», – так у 1532 році Рабле сформулював свої життєві ідеали. Справжній гуманіст, він черпав свою філософію у стародавніх греків, яких вивчав, готуючись до прийняття духовного сану. У Платона він запозичив пристрасть до діалогу, у Аристотеля – повага до природи і людським інстинктам, у Епікура – уявлення про задоволення як про головне благо, у стоїків… критичний погляд на всіх вчителів разом узятих.

Роздратований духом лицемірства, що панував в Сорбонні, де у нього конфіскували грецькі тексти під приводом, що «тут читають тільки на латині», Рабле скинув чернечу рясу і звернувся до медицини. З цього моменту він ніколи не відмовляв собі в задоволенні критикувати церкву за догматизм і потурання забобонів. Пізніше, в «Гаргантюа», він придумає Телемське абатство, «монастир навпаки», де всі керуються лише природними інстинктами і правилом: «Роби що хочеш». Богословський факультет Сорбонни заборонив та «Гаргантюа», і «Пантагрюеля» відразу після публікації. Займаючись медициною, Рабле теж змусив про себе говорити: він був першим, хто провів розтин трупа повішеного. В цей же час його стали підозрювати в причетності до «справи про афішах»: одного разу вночі в 1534 році на стінах Парижа і Амбуаза хтось розклеїв плакати, що висміюють святих і таїнства католицької церкви. В умовах Контрреформації і все більш кривавих репресій Рабле став вести себе тихіше, щоб не піддавати своє життя небезпеці. Однак, відстоюючи своє право на свободу і сміх, він розлучився з анаграмою Алькофрибас Назье, яка служила йому псевдонімом для перших двох романів, і підписав своїм справжнім ім’ям «Третю» і «Четверту» книги «Гаргантюа і Пантагрюеля» – природно, тут же заборонені цензурою.

Ключі до розуміння

Вчитися гуманізму

Освіта – одна з улюблених тем Рабле. Читач може простежити за кожним етапом виховання Гаргантюа: від його пошуків кращого способу подтирания заду («Найкраща в світі подтирка – це пухнастий гусеня, тільки, коли ви просовываете його собі між ніг, тримайте його за голову») до навчання латинським алфавітом («Магістр Тубал Олоферн так добре зумів дати йому абетку, що він вивчив її напам’ять у зворотному порядку, для чого знадобилося п’ять років і три місяці»). Висміюючи старий, схоластичний підхід до навчання, Рабле завжди захищав ідею живого гуманістичної освіти, що ґрунтується як на експерименті, так і на вивченні стародавніх текстів для розвитку критичного судження.

Пізнавати правду, сміючись

«Сміх властивий людині», – писав Рабле «Гаргантюа». Він зближує людей і робить спілкування приємним. Сміх висловлює задоволення і в той же час символізує викид тварини початку в цивілізованої людини. Але головне завдання гумору у творчості Рабле – це пародія, спритний прийом, що дозволяє донести свої думки до читача, ховаючи за фарсом і гротеском сувору критику моральних норм своєї епохи.

Черпати життя в своєму тілі

Рабле був і страждаючим від утримання ченцем, і лікарем, знають про фізіології практично всі, і батьком численного сімейства у нього було, наскільки відомо, троє дітей). Тіло перебувало в центрі його життя: у своїх романах він звеличував його сценами обжерливості, фривольними сюжетами, самим гігантизмом Пантагрюеля і Гаргантюа… Зведення людини до безперервного задоволення потреб у їжі і відтворенні не могло не зробити Рабле єретиком в очах християнської церкви. Йому це байдуже: він славив тіло у всіх його надмірності і невтомно висміював вчених і святош, представляли себе безтілесним уособленням розуму, обсипаючи їх лайкою, почерпнутими з сексуально-туалетного лексикону.

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code