Press "Enter" to skip to content

Що приховує їх вигляд

Що приховує їх вид

Ірокез або рвана чолка, мішкуваті штани, кеди в квіточку – сучасні юнаки та дівчата нерідко виглядають екзотично. Про що говорить їх вигляд? Катя, Єгор, Саша, Андрій, Вероніка погодилися, щоб наші експерти розшифрували для нас ці виразні послання.
Что скрывает их вид

Як і у всі часи, сьогоднішні молоді дуже уважні до свого зовнішнього вигляду. Вибираючи свій стиль, дрес-код і манери, вони хочуть виділитися і бути особливими, ретельно дотримуючись при цьому неписані закони свого кола. Панки, емо, толкієністи, байкери, хіп-хопери… Демонструючи свій екзотичний вигляд, вони символічно відокремлюють себе від тривожного світу дорослих, в якому їм належить жити. І одночасно висловлюють надію на нове спілкування – більш яскраве, провокативна, динамічне, ніж «застарілі» відносини покоління їх батьків. «Вони кидають виклик буденної свідомості, яка користується чіткими опозиціями: діти – дорослі, чиста – брудна, пристойне – непристойне, – вважає культуролог, автор бестселера «Денді: мода, література, стиль життя» (НЛО, 2006) Ольга Вайнштейн. – Але оскільки у нас немає ключа до їх дивною, зухвалою зовнішністю, вона викликає занепокоєння, дратує».

Хіпі, готи, фріки всім своїм виглядом демонстративно ігнорують норми і правила істеблішменту. Подібно давньогрецьким акторам, вони ховаються за масками, які допомагають їм пережити черговий етап дорослішання, а з допомогою гумору звільняються від напруги турбують їх поривів.

«Андрогін, безстатевий характер їх одягу дає юнакам і дівчатам можливість уникати неприємних питань, пов’язаних з вибором сексуальної ідентичності, – уточнює психотерапевт Патріс Юэр (Patrice Huerre). – Широкі штани і обтягуючі джинси – це дві сторони однієї і тієї ж медалі: я приховую або демонструю своє тіло, бо його трансформації мене лякають. Вибираючи «дивний» (з точки зору дорослих) стиль одягу, вчорашні підлітки дають собі можливість продовжити заспокійливий період ігровий і нарцисичної бісексуальності».

«Але одяг людини субкультури – це і костюм, який змінюється набагато повільніше, ніж мода, – продовжує Ольга Вайнштейн, – якщо молода людина визначає свою приналежність до групи, він транслює в своєму образі не тільки актуальну на даний момент ідеологію цього співтовариства, але і його історію. Наприклад, червоний, зелений і жовтий – головні кольори субкультури растафарианцев, яка виникла на Ямайці в 30-ті роки минулого століття. Сучасні растамани, вибираючи це ж поєднання кольорів, демон-стрируют свою приналежність до сильної субкультурі, яка зберігає свої традиції десятиліттями. Вони протиставляють себе культурі «білого Вавилона», орієнтованої на матеріальні цінності, і свідомо зберігають зв’язок з природою, прагнучи знайти гармонію і спокій».

Зовнішній вигляд молодих людей допомагає нам краще зрозуміти їх самих і суспільство, в якому ми живемо.Для формування особистості кожному необхідно якийсь час залишатися непрозорим для своїх батьків. У дорослих виникають часом полярно протилежні реакції на зовнішній вигляд підлітків, а бажання розібратися, що вони хочуть сказати цим зухвалим виглядом, приховує почуття безпорадності і провини за те, що їх дитина не така, як всі. Але нам варто стримати свою цікавість по відношенню до молодих, навчитися бути наблюдательнее і стриманіше.

Что скрывает их видКатя, 16 років: «Важливо, що ти дредастый і у тебе завжди гарний настрій»

Растаман

Андрій Россохин, психоаналітик:

«Позитивний настрій, «завжди гарний настрій» часто тільки фасад, на сторожі якого великі навушники, отгораживающие і захищають від «непозитивного» світу і від своїх не завжди позитивних почуттів. Означають дреди відмова від материнських волосся, від своєї зв’язку з матір’ю, з її жіночністю жертовністю? Дреди, що нагадують витких змій, – прекрасний захист від сексуально-любовних відносин. Щоб не стати жертвою чоловіків, потрібно (не підпускаючи їх до себе близько) зробити їх друзями. Горгона Медуза – символ соблазняющей, недоступною і фалічної жінки. Вона притягує чоловіків, але її волосся-змії відштовхують або знищують тих, хто претендує на близькість з нею. Дреди – це і протест проти жіночого та материнського, і при цьому збереження самої ранньої зв’язку з матір’ю. Вони немов м’яка плюшева іграшка (перехідний від матері об’єкт раннього дитинства), яка завжди з тобою і яку, на відміну від матері, не забирає на ніч батько».

Ольга Вайнштейн, культуролог:

«Катіна зовнішність говорить про приналежність до растафарианцам: це не тільки традиційна колірна гама одягу, але і протестна зачіска – дреди. За легендою, прихильники ефіопського імператора Рас Тафарі дали обітницю не мити волосся, поки імператор не повернеться з вигнання – а воно тривало шість років. Природно, дреди сприймаються як виклик суспільним конвенцій, тому що здаються брудними. Та й сама назва «дреди» означає «вселяють жах». По суті, це зачіска, яка поєднує в собі елементи порядку і анархії одночасно».

Хіпстер

Что скрывает их видЄгор, 19 років: «Жити молодо, у світі дискотек і сучасних технологій»

Андрій Россохин, психоаналітик:

«Матрьошка – це не тільки символ дитини в утробі матері і їх нерозривному симбіотичної, видаляє з відносин батька зв’язку один з одним. Це також символ самої ранньої інфантильної фантазії про власну всемогутність, про себе як про центр Всесвіту. Герб Росії – також атрибут всемогутньої влади, але вже батьківській. Заздрість до могутності матері і влади батька призводить до ідентифікації або з всемогутнім батьком, або з захованої від нього в сумку всемогутньою матір’ю, що дозволяє зберігати фантазію про власну винятковість і уникати дорослішання, пов’язаного з прийняттям безлічі обмежень».

Ольга Вайнштейн, культуролог:

«Сучасний хіпстер – як правило, споживач дорогих речей, пильно стежить за модою. Єгор виглядає неагресивно і конформістськи, в його зовнішності ослаблений елемент провокації. Він – жертва частого ефекту моди: замість того, щоб бути оригінальним, людина зливається з натовпом. Шок перетворився в шик… Підкреслено андрогінний вигляд входить в загальну субкультурную політику розхитування базових опозицій: жіноче – чоловіче, дешеве – дорогим, чиста – брудна і т. д.».

Репер

Что скрывает их видСаша, 20 років: «Стиль і є впевненість в собі. Тому і одяг я вибираю ретельно»

Андрій Россохин, психоаналітик:

«Образ крутого, впевненого в собі хлопця може приховувати недозволений внутрішній конфлікт з авторитарною батьківською фігурою. Син вважається «раздовбаєм». Неможливість отримати схвалення і відчути повагу батька, його владу над матір’ю можуть народжувати всередині людини дуже сильну і заборонену агресію. Бажання відібрати владу у батька і самому стати «господарем життя», в дитинстві блоковане страхом покарання з боку могутнього батька, пізніше могло реалізуватися захисним чином: усередині себе я буду одночасно і сином-раздовбаєм, і крутим батьком. У цьому випадку вся агресія, спочатку спрямована зовні, развора-чивается всередину людини. Несвідомо він робить собі боляче (тату), щоб постійно підтверджувати і сумніватися в тому, що він справжній чоловік».

Ольга Вайнштейн, культуролог:

«Саша демонструє свої тату як знак приналежності до сильної групи, як ніби він пройшов сакральний ритуал ініціації. Це пов’язано з обрядами переходу: я показую свої рани, значить, я перейшов на новий рівень розвитку. Його безформний балахон кольору крові можна інтерпретувати і як жрецьке вбрання, і як вбрання пацієнта, який щойно вийшов з операційної, отримав стигмати, символи внутрішньої ідентичності. Коли ми носимо одяг на кілька розмірів більше, це ознака готовності до бою, так і Саша каже собі та іншим: я виглядаю великим і жахливим».

Панк

Что скрывает их видАндрій, 20 років: «найстрашніше бути таким, як усі. В цьому стилі я абсолютно гармонійний»

Ольга Вайнштейн, культуролог:

«Візитка панку – дисонанс. Елементи костюма вирвані зі звичного контексту і з’єднані воєдино: сорочка «мілітарі» комбінується з вузькими стиляжными брюками, але при цьому традиційної шотландської забарвлення. Різні сережки у вухах, підкреслена асиметрія, на голові ірокез, а ззаду локони. Основне послання панку – поєднання непоєднуваного. Це семіотична партизанська війна, бажання неодмінно епатувати обивателів. Нерідко шоковий елемент у вигляді панку виникає за рахунок атрибутики фетишизму, що сходить до естетики сексуального садомазохізму».

Андрій Россохин, психоаналітик:

«Виставлені напоказ агресивність і войовничість тут швидше маска, що захищає тонку і дуже вразливу душу людини, який впевнений у тому, що світ не любить і не приймає ні його самого, ні його почуття. Не бажаючи умертвляти себе, перетворюючись у хорошого для матері, але мертвого всередині людини, він перевертає ситуацію. Зовні – мертвий, всередині – живий. Ключовий момент в одязі – нашивка, це зображення в негативі: потрібно показати страшний негатив, щоб заховати глибоку потребу в ніжних відносинах і біль від їх уявній неможливості. Страх болю не дає можливості отримувати і віддавати ніжність і любов, змушуючи випускати шипи і так захищати себе. Всередині при цьому може бути відчуття порожнечі, незаповненості – як дірка у власному тілі (вусі). Підтримка зачіски-ірокеза вимагає багато часу і турботи. Це і є та прихована турбота про себе, яку в такій химерній формі здійснює живе Я підлітка, частково заповнюючи можливий недолік раннього материнського догляду».

Емо-кід

Что скрывает их вид Вероніка, 18 років: «Ми вразливі і чутливі. І це дуже красива історія»

Андрій Россохин, психоаналітик:

«Сучасний варіант мрійливої і заперечує сексуальні відносини тургенєвській дівчини, яку зустріч з реальним світом людей і чоловіків змушує страждати. Інфантильні мрії про кохання стикаються в її душі з бурхливими, абсолютно забороненими сексуальними влече-нями і пристрастями. Розщеплення між любов’ю і сексуальністю, між дитячим і дорослим у ду-ше може виражатися через контраст рожевого і чорного в одязі. Тут рожеве (дитяче) грає роль жіночого, а чорне відображає пристрасне, небезпечне і викликає страждання сексуальне чоловіче».

Ольга Вайнштейн, культуролог:

«Емо роблять ставку на навмисний інфантилізм вигляду – діти, які не хочуть дорослішати і розважаються, пускаючи мильні бульбашки. Подвійний колірний код (чорне і рожеве) каже: за загрозливою зовнішністю криється беззахисна душа, оазис дівочої сентиментальності у світі жорсткого андеграунду. Емо обіграють поєднання ніжності і відкритості темним енергіям, ерос і танатос. У Вероніки пірсинг на губі – уязвление тіла, яке несе в собі елементи мазохізму, демонстративні рани повинні викликати імпульси жалості, опа-сенія та інтересу».

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code