Press "Enter" to skip to content

Світлана Алексієвич: «Я пишу історію людських душ…»

Світлана Алексієвич: «Я пишу історію людських душ…»

Письменниця і журналістка Світлана Алексієвич увійшла з книгою «Час секонд хенд» в шорт-лист премії «Велика книга» і перемогла в читацькому голосуванні. Лауреатів премії назвуть сьогодні, 25 листопада. Журнал Psychologies бажає Світлані Олександрівні перемоги і публікує переклад фрагмента її інтерв’ю для французького видання Philosophie magazine.
Светлана Алексиевич: «Я пишу историю человеческих душ…»
Psychologies: Ваша остання книга «Час секонд хенд» завершує художньо-документальний цикл «Голосу Утопії». У ній дуже сильно й виразно звучить тема ностальгії за Радянським Союзом, распавшемуся чверть століття тому. І Мінськ, в якому ви живете, залишається яскравим прикладом радянського стилю життя.
Светлана Алексиевич: «Я пишу историю человеческих душ…»
Світлана Алексієвич:

Ця книга досліджує коріння явища, яке ми спостерігаємо сьогодні і в Росії, і в багатьох колишніх республіках СРСР, – повернення до радянського ладу. Білорусь представляє собою трохи інший випадок: нам не доводиться повертатися в соціалізм, тому що ми ніколи звідти не йшли! Після розпаду СРСР президент Олександр Лукашенко зупинив час. І, побачивши, що в інших країнах пострадянського простору реформи призвели до нестабільності і не дали швидкого результату, білоруси з задоволенням залишилися в радянській життя. Вони бояться змін.

Розпад СРСР сприймався більшою частиною людей як трагедія. Наприклад, мій батько був абсолютно розгублений, коли це сталося. Він щиро вірив в комунізм. Він вважав, що достатньо буде лише трохи відмити і почистити цю споруду, але ніяк не руйнувати його до підстави. При цьому він був не зіпсованим, а дуже чесною і щирою людиною. І в книзі «Час секонд хенд» багато таких прикладів.

Багато хто жалкує про відхід епохи, в якій підтримувався культ принесення в жертву особистого блага громадського. Коли вважалося непристойним мати багато грошей, коли цінувався альтруїзм. Найгірше те, що тому хочуть повернутися не тільки ті, хто там жив, але і їх діти. Серед сьогоднішніх молодих людей багато комуністів. Не думаю, що звільнитися від соціалістичного минулого нам буде легко.

Відомий польський дисидент Адам Міхнік на питання, що в соціалізмі було найгірше, відповів: «То, що прийшов за ним…»
С. А.:

Це дуже точна фраза. Після соціалізму залишився абсолютно розгублений людина, що не знає, як йому жити далі. Люди, які прийшли в Росії до влади після розпаду СРСР, розграбували країну і довели людей до стану люті. В результаті слова «ліберал» і «демократ» перетворилися на лайку. Люди захотіли відплати. Вони звикли так жити. Вони ніколи не жили інакше, ніколи не були вільними. Вони знають, що в будь-який момент у них можуть відібрати. І, до речі, витоки цього почуття набагато глибші, ніж соціалізм. Вони ведуть до епохи Івана Грозного.

У вас свій шлях у літературі, особливий спосіб письма, якою мірою достовірності, правдивості ви хочете досягти?
С. А.:

Я не намагаюся представити документ, я швидше хочу виліпити, створити портрет епохи. Ось чому на написання кожної книги у мене йде від семи до десяти років: я записую розповіді сотень людей.

До кожного людині я приходжу кілька разів. Спершу треба звільнити його від банальності, що живе у нього всередині. Спочатку нам всім властиво повторювати те, що ми прочитали в газетах чи книжках. Але поступово, мало-помалу ми заглиблюємося в самих себе і вимовляємо слова, які витягуємо з власного досвіду, живого і неповторного. У підсумку від п’ятдесяти або сімдесяти сторінок я часто залишаю лише півсторінки, максимум – п’ять. Але при цьому я не займаюся стилізацією і намагаюся зберегти ту мову, якою люди користуються. І якщо складається враження, що вони говорять красиво, це значить, мені вдалося зловити момент, коли вони перебувають в особливому стані – наприклад, коли згадують про кохання або смерті. Тоді їх думка стає відточеною, вони якось внутрішньо мобілізуються. І результат часто виходить вражаючий. Не будемо забувати, що словесне мистецтво традиційно притаманне російській людині. У італійців – велика живопис, у німців – велика музика. А росіяни старанно розвивали логоцентричную культуру, яка возвеличивала слово.

Я не журналіст. Я не просто збираю інформацію – я досліджую життя людей, мені цікаво, що вони зрозуміли про життя. Я не історик, оскільки моя робота починається рівно там, де історик вважає свою задачу виконаною: я хочу дізнатися, що відбувається в головах людей після Сталінградської битви або після чорнобильського вибуху. Я пишу не історію фактів, а історію людських душ.

А які питання вас особливо хвилюють?
С. А.:

Ті ж, що не давали спокою вже Достоєвському. Чому ми готові жертвувати своєю свободою? Яким чином бажання зробити добро може призвести до абсолютного зла? Як пояснити темні сторони людської душі? В юності я читала щоденники головних діючих осіб російської революції. Мені було цікаво дізнатися, якими були ці люди, наприклад Фелікс Дзержинський, майбутній голова ВЧК. Так от, виявилося, що в юності він був сповнений світлих прагнень і мріяв про духовне переродження людини. Яким таємничим чином ці юні ідеалісти перетворилися в кровожерливих вождів? Ось це мені хотілося б зрозуміти. Ось чому в епіграф до книги «Час секонд хенд» я помістила фразу Федора Степуна: «Нам треба пам’ятати, що за перемогу зла в світі не відповідають його сліпі виконавці, а духовно зрячі служителі добра». Це те, що вразило мене в дитинстві, і це залишається для мене головним питанням.

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code