Press "Enter" to skip to content

Вабі-сабі: три вправи, щоб бачити красу в простих речах

PSYCHOLOGIES №22

Вабі-сабі: три вправи, щоб бачити красу в простих речах

У японських естетичних понять немає чітких формулювань. Але саме в східній культурі ми знаходимо джерело радості, духовних сил і натхнення. Щоб повірити у власну унікальність і стати щасливішими, виконайте всього три вправи в дусі вабі-сабі.
Ваби-саби: три упражнения, чтобы видеть красоту в простых вещах

Вабі-сабі – два японських слова, які допомагають нам сприймати навколишній світ і нас самих, як унікальні об’єкти для осягнення краси, прихованої від суєти і шуму.

Вабі – відсутність пафосу, відмова від розкоші, «свідомий примітивізм». Сабі, поняття японської естетики, можна перевести як «безтурботність», «смуток самотності», «приглушеність кольорів і звуків». В об’єднаному – і більш місткому – поняття вабі-сабі укладено відсутність блиску, невигадлива простота, краса речей, займаних часом і несуть в собі тепло безлічі людських рук – і від того ще більш привабливих. Ця концепція несе в собі безліч відтінків сенсу, але жоден з них не є точним і визначеним.

Вловити сутність вабі-сабі можна, якщо «навчитися осягати життя через почуття, відкинувши сторонні думки, – пояснює культуролог-японіст і голова товариства «Росія–Японія» Галина Дуткина. – Ідея полягає в тому, що спостереження за навколишніми природними, що змінюються, унікальними об’єктами допомагає нам підключитися до реального світу і уникати потенційно стресових відволікаючих факторів.

Ми вчимося помічати красу у звичайному, природному: наприклад, споглядаючи в’янення осіннього листя. Вабі-сабі надає об’єкту медитативну цінність і в цьому сенсі стає практичним втіленням філософії дзен-буддизму з її прагненням до отшельничеству, самообмеженням і одночасно внутрішньою силою і зосередженістю».

Ваби-саби: три упражнения, чтобы видеть красоту в простых вещах

Естетика скромності

Невипадково майстер чайної церемонії і послідовник вабі-сабі Мурата Дзюко (1422-1502) був дзенским ченцем. В ту епоху чай був предметом розкоші, як і привезені з Китаю приладдя для церемонії – вишукані до химерності. На противагу цій моді Дзюко подавав чай у посуді місцевого виготовлення, вважалася грубою.

Століття потому син купця Сен-но Рікю (1522-1591), ставши майстром чайної церемонії, продовжив цю традицію: чайний будиночок він зробив схожим на селянську хатину і доповнив його садом і кам’яною доріжкою, що веде через сад до будиночка. Чаші він замовляв у знаменитого майстра кераміки: їх виготовлялася вручну, не користуючись гончарним кругом. Нарочито невигадливі і недосконалі, вони з часом покривалися тріщинами, нальотом, відколами.

За свою прихильність простоті Рікю поплатився життям: сюзерен, якому він служив, волів пишні прийоми і дорогоцінне начиння і наказав майстрові здійснити ритуальне самогубство. Однак школа чайної церемонії, заснована Рікю, стала провідною в Японії, а потім і за її межами.

Відносини в дусі вабі-сабі вчать приймати іншу людину з усіма його недоліками, але не забувати приймати і свої власні

Суть вабі-сабі можна висловити трьома твердженнями, вважає теоретик мистецтва Леонард Корен, багато років присвятив вивченню цього принципу: «Істина виникає спостереження за природою. Велич живе в таємних і забутих деталях. Краса може виникати з недосконалості».

Ця філософія поширюється і на відносини – як до себе, так і до інших людей. «Відносини в дусі вабі-сабі вчать приймати іншу людину з усіма його недоліками, але не забувати приймати і свої власні. Адже досконалість може бути нудним», – підкреслює Галина Дуткина. Що, якщо ми умерим очікування і зосередимося на сприйняття іншої людини: на тому, що він говорить і відчуває, як ставиться до світу? Якщо не намагатися виправити його, у нас буде більше часу і сил на те, щоб насолодитися спілкуванням.

Той же підхід можна застосувати і до себе: «Я вже маю всередині себе все необхідне, щоб відчувати свою цінність і бути щасливим. Мені достатньо лише звертати увагу на саме істотне. Уникаючи суєти і диктатури моди, я можу прийняти себе таким, який я є». Стандартним досконалості і показної розкоші протистоїть унікальність, недосконалість і скромність вабі-сабі.

Один з рад Леонарда Корена звучить так: «Зробіть все до самої суті, але залиште поезію. Тримайте всі чистим і необтяженим, але не позбавляйте сенсу». Ми, люди сучасного світу, часто потребуємо радах подібного роду. Неприйняття помітною краси і зайвого достатку – ідеальна умова для розуміння вабі-сабі, яке не має чітких меж і яскравих ознак, але може подарувати просвітлене почуття суворої простоти оточуючого нас світу. Три вправи, які ми пропонуємо, допоможуть вам перейнятися духом цієї філософії.

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code