Press "Enter" to skip to content

«Володіти енергією спокою»

«Володіти енергією спокою»

Душевна ясність – це не тільки стан, доступне рідкісним мудрецям. Це ще й щоденна робота над собою. З нею може впоратися кожен, хто бажає досягти внутрішньої рівноваги, керувати своїм настроєм і долучитися до джерела спокою.
«Владеть энергией покоя»
Psychologies:

Автора книги про те, як досягти душевної ясності, навчитися бути безтурботним, хочеться запитати: «Як настрій?»

Крістоф Андре: Гарне, непоганий… Хоча і сумовито: нічого, так буває після відпустки!

Незважаючи на роботу, яку ви так успішно проводите і з собою, і з вашими пацієнтами, ви все-таки буваєте ” не в дусі?

К. А.: Ви знаєте, психологи часто цікавляться тими речами, які потрібні їм самим! Якщо міркуєш про що-небудь, це зовсім не означає, що ти сам в цьому відношенні бездоганний. У кращому випадку вдається викласти способи, що дозволяють взятися за вирішення проблеми і рухатися вперед. Я тут не проводжу чіткої межі між своїм досвідом та історіями своїх пацієнтів. Для мене це спосіб показати, що перепадів настрою схильні все: «законсервувати» наш душевний простір неможливо, отже, ми ніколи не зможемо досягти постійної безтурботності.

Однак деяким розумним і тим, хто практикує медитацію, це вдається…

К. А.: Так, але таких людей дуже мало, і їм це вдається в абсолютно особливих умовах. Це вимагає життя практично в повному відриві від світу. Поки ви залишаєтеся «підключені» до життя, поки у вас є друзі, кохані, діти та не піддаються повному контролю стосунки з іншими живими людьми, ви не можете не відчувати зміни настрою, перепадів в душевному стані. Це як зі щастям: з одного боку, ми можемо не перестаючи до нього прагнути, а з іншого боку, повинні ясно розуміти, що це робота, яку кожен день доведеться починати заново. Втім, це вірно і для багато чого іншого: так ми їмо, спимо або розмірковуємо… Нам треба по-справжньому засвоїти, що метання душі, які наздоганяють нас знову і знову, – не знаки нашої поразки, а невід’ємне властивість кожної людини.

Наші настрої – стану складні. Не буває так, щоб тільки смуток або один гнів: у нас завжди змішані відчуття».

Ви говорите про стани душі, але в психології немає такого наукового терміна…

Крістоф Андре: Я кажу про них, тому що в психологічному словнику не знайшлося нічого підходящого. Я маю на увазі, що бувають усунені, «холодні» судження, наприклад: «Ця річ красива», а бувають «гарячі» судження, невіддільні від наших емоцій: «Як же він мене дістав!» Звичайно, можна було б говорити про «емоційної залученості суб’єкта в процеси мислення та пізнання»… Але погодьтеся, що це звучить не дуже надихає!
«Владеть энергией покоя»

Значить, ми скоріше говоримо про емоції?

К. А.: Не зовсім. Особливість наших станів душі в тому, що це одночасно і думки (акти пізнання), і емоції, це завжди гра світлотіні і півтони. Вони досить ненав’язливі, щоб ми могли їх відсунути на периферію нашої свідомості і спробувати відволіктися на щось інше: я відчуваю легкий смуток, але намагаюся не подавати вигляду, а от якщо б я був у відчаї, то не зміг би прикидатися. Але наші настрої – це складні стани. Не буває так, щоб були присутні тільки смуток або тільки гнів; у нас завжди змішані відчуття. Ось наприклад, меланхолія, про яку Віктор Гюго говорив, що це «щастя сумувати». Або ностальгія: суміш щасливих спогадів і болю від того, що час йде… По-моєму, ми не праві, коли так мало уваги приділяємо поняттю «душевний стан», адже над ним стільки працювали поети і письменники. Фрейд говорив, що у всіх областях психології, куди йому доводилося заглядати, до нього вже побували поети.

Душевні стани, або настрою, про яких ви говорите, деякі філософи називали пристрастями. І до речі, поняття безтурботності, яке ви використовуєте, теж швидше філософське.

К. А.: Ми сьогодні є свідками цікавого руху в психології, яка прагне знайти собі відмінні від психоаналізу теоретичні основи наприклад, звертаючи свій погляд у бік філософії. Безтурботність – це також і мудрість. Але якщо ви заговорите про мудрість з філософами, вони вам скажуть, що від неї треба відмовитися, це недосяжно, це занадто складно… Немає! Я не філософ, так що мені простіше сказати, що мудрість нам доступна, хоча б час від часу. Це не просто концепт, це щось конкретне. Наприклад, якщо у мене був поганий день і я роздратований, я намагаюся сказати собі, перш ніж повернутися додому до тих, хто мені дорогий: «Не псуй ці світлі хвилини своїми турботами».

Мудрість нам доступна, хоча б на час. І це не якийсь абстрактний концепт, це щось дуже конкретне».

Всі ми рівною мірою обдаровані здатністю бути безтурботними?

К. А.: Взагалі кажучи, люди ніде і ні в чому не рівні. Ні у фізичному, ні в інтелектуальному, ні в умінні втихомирювати свої емоційні сплески. Дослідники виявили, що ген, що кодує нейромедіатор серотонін (стимулюючий почуття задоволення і ейфорії), у 10-20% населення представлений в особливому варіанті, і ці 10-20% приблизно відповідають найбільш емоційно реактивним людям. Є, безсумнівно, і інші фактори, вроджені і набуті, які ми в кінці кінців виявимо. Але важливо, що у кожного є можливість працювати над своїми слабкими сторонами, рухатися у напрямку до спокою, вчитися «утишать» себе.

Що найбільше впливає на нашу емоційну нестійкість?

К. А.: Раннє дитинство, якщо в ньому формується прив’язаність до батьків була пов’язана з труднощами: передчасна смерть когось із батьків, їх власна емоційна нестійкість, схильність до різких перепадів настрою… Далі, мають значення, цінності і принципи, що передаються в родині: допускається взагалі вираження емоцій? Або, навпаки, з емоціями там перебір? Поведінка батьків також відіграє роль; вони, наприклад, можуть пояснити дитині, що коли людина сердиться, то, поважаючи іншого, він не має на нього кричати, а повинен спочатку стримати свій гнів, а потім уже вступати в суперечку. Нарешті, мають значення обставини і події життя. Пацієнти, які мають проблеми у відносинах з людьми – сором’язливість або соціальні фобії, – часто кажуть, що усвідомили свою слабкість як можливу соціальну проблему, коли вчилися в школі. Скажімо, вони червоніли, варто було однокласнику попросити у них ластик, або втрачали дар мови, виходячи до дошки… Такі люди починають дуже сильно залежати від того, наскільки доброзичливі до них оточуючі. А замикаючись у собі, вони не набувають тієї здатності до емоційної саморегуляції, яка могла б розвинутися, якщо б вони продовжували контактувати з іншими, сприймаючи їх не як судді, а як рівних собі.
«Владеть энергией покоя»

Вам не здається, що сьогодні ми потребуємо енергії, а не в спокої?

К. А.: Енергія може супроводжуватися безтурботністю; більше того, для мене в цьому і полягає справжня мета: досягти «спокійною енергії». Справа в тому, що треба розрізняти енергію і нервове збудження. Збудження – це те, що ми шукаємо в каві, це надстимуляції, яка буде посилювати в мені дратівливість. А енергія дасть мені готовність діяти, але не викличе напруги, це можливість розвивати в собі позитивні настрої.

Але ж ми частіше помічаємо негативний душевний стан, кажучи: він(а) сьогодні «не в настрої», «не в дусі».

К. А.: Немає, є безліч позитивних настроїв! Довіра, гарний настрій, спокій… Але ми дійсно схильні більше говорити про перепадах настрою в негативному сенсі. Еволюційний підхід пояснює такий перекіс: негативні стани – неспокій, образа, страх, гнів та інші – в короткостроковому плані більш корисні, оскільки дозволяють адаптуватися і сприяють виживанню, а у позитивних станів ці функції виражені слабше. Еволюція нас націлила в першу чергу на виживання і тільки в другу – на розкриття свого потенціалу.

По-вашому, будь-які стани можуть нам стати союзниками в русі до спокою. Чому?

К. А.: Я думаю, ми не можемо придбати досвід душевної ясності і безтурботності, поки не переконаємося, що здатні долати свій поганий настрій. Спокій як захисний кокон – це вже не справжній спокій, а щось дуже тендітне…

І що ж конкретно треба робити?

К. А.: Візьмемо для прикладу людини, яка тільки що посварився з кимось із близьких. Він іде з дому, переповнений образою, і продовжує дутися на іншого, знову і знову прокручував у голові сварку. Потім він починає розуміти, що сам підігріває в собі гнів. І задає собі питання: «Чому ти так сердишся? Тому що відчуваєш своє безсилля? Тому що тобі сумно? Так, вся справа в цьому, ти відчуваєш себе нещасним, тому що тобі хотілося б, щоб все склалося по-іншому. Ну так зосередься на цьому і знайди вихід. А потім подумай про те, що інший зараз теж нещасна…» Зазвичай треба виконати приблизно таку роботу: перетворити свій гнів в смуток. Але робити це смиренно, розуміючи, що ми рік за роком будемо потрапляти в ту ж саму пастку… але все-таки з кожним разом гнів буде трохи слабкішим. В цьому і полягає мета: вчитися управляти своїми настроями, а не остаточно підпорядкувати їх собі.

Ми не рівні ні в чому: ні в фізичному плані, ні в інтелектуальному, ні в умінні приборкувати свої емоції». Крістоф Андре

Ви кажете, що, коли ми ходимо пішки, медитируем або зосереджуємося на диханні, це допомагає досягти глибокого спокою. Але це ж не зачіпає джерел нашої смутку або гніву…

К. А.: Просто я не бачу користі в тому, щоб пускатися на пошуки причин, коли людина психологічно в поганому стані. Щоб рухатися вглиб, треба спочатку позбутися від того, що лежить на поверхні. Навчитися медитувати, регулювати свої емоції, послаблювати їх – все це не просто зовнішні трюки, це той шлях, на якому ми отримуємо доступ до більш вірному набуття себе. Звичайно, час від часу нам може хотітися зробити вигляд, що ми абсолютно спокійні, коли насправді ми відчуваємо невдоволення або роздратування. Або ми можемо намагатися переконати себе, що все в порядку, коли насправді це не так. Але, по-моєму, для початку це вже непогано – намагатися відсторонитися від свого тяжкого стану, щоб потроху його пом’якшити. Одне з головних послань позитивної психології полягає в тому, щоб нагадати нам: інтроспекція і внутрішню рівновагу даються не тільки як результат вивчення та розуміння. Вони також є результатом роботи, вправи, звички. Так влаштовано будь освоєння нових умінь: ми можемо впливати на наш настрій, якщо будемо над цим працювати. Це не складніше, ніж навчитися грати на піаніно, але вимагає не менше завзяття. Потрібні роки практики, щоб вийти на хороший рівень, але вже через кілька місяців це заняття може почати приносити нам задоволення.

* A. Lutz, J. Dunne, R. Davidson «Meditation and the neuroscience of consciousness» (Cambridge Handbook of Consciousness, 2007).

Be First to Comment

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

code